-
СМЫСЛ ЧТЕНИЯ ДЕЯНИЙ АПОСТОЛОВ В ПЕРИОД С ПАСХИ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦУ
(вернуться к началу)
(к следующему материалу)
Еще до пасхальной заутрени, в Великую субботу, Церковь предлагает вниманию верующих чтение "Деяний Святых Апостолов", которое продолжается до дня Пятидесятницы.
Спаситель еще лежит во гробе, мир еще только готовится встретить Воскресшего, а Апостолы уже проповедуют со страниц "Деяний" о Христе-Первенце из мертвых. Ведь известно, что проповедь эта начнется в полной мере лишь с Пятидесятницы — дня сошествия Святого Духа на Апостолов, который можно назвать днем рождения Церкви.
Почему же нарушается хронологический ход событий?
Церковь, как "столп и утверждение истины" (1 Тим. 3, 15), освящает и наполняет глубоким смыслом все, что принимает в свое лоно. Не случайно, поэтому, и смещение в хронологическом порядке чтения "Деяний Апостолов". Оно имеет глубокое значение.
Уже само то, что событие Воскресения Христа тесно связано со вселенской проповедью, можно заметить и в практике чтения пасхального Евангелия. Известный литургист А. Н. Муравьев так описывает этот момент праздничного богослужения: "Архиерей первый начинает читать Евангелие по-славянски на престоле, после него сослужащие пресвитеры по-еврейски, гречески, римски, на каких языках была начертана надпись на Кресте, а потом и на других новейших языках, наследовавших спасение. Вне же алтаря становятся четыре диакона, один на амвоне лицем к востоку, а прочие у северных южных и западных врат церкви, которая в сие время изображает собою вселенную, ибо "во всю землю изыде вещание их и в концы вселенныя глаголы их". ("Письма о богослужении". А. Н. Муравьев. Москва. 1993. т. 1, стр. 22.)
В праздник Пасхи Церковь предлагает нам возвышенное Евангелие от Иоанна: "В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков". Источником этого просвещения человеков является Воскресение Христа, как начало отсчета новой эпохи, хотя следствие этого события в полной мере проявятся после Пятидесятницы. Именно Воскресение Христа является лейтмотивом, "красной нитью" всей Апостольской вселенской проповеди: "Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша" (1 Кор. 15, 14).
События эти напоминают собой картину мощного взрыва, положительной катастрофы, когда после самого взрыва непродолжительное время концентрируются все внутренние силы, видимо пока не проявляющие себя, но затем эпицентр событий с молниеносной быстротой наполняет все пространство, внося в него свое действие. Проповедь Апостолов распространяется вначале лишь на близлежащую местность, а немного позже обхватит собою весь мир. Она обладает большой силой, Божественной мощью, способной убеждать тысячи людей одновременно (речь Ап. Петра в День Пятидесятницы), во всяком случае мир не может не считаться с этой силой, как новым и единственно верным эталоном для оценки всех ранее существовавших ценностей. Именно факт Воскресения является этим взрывом, несущим в себе непереоценимое значение.
Священное Писание не дает нам краткого ответа на вопрос: "Какая именно перемена произошла с Апостолами?" Вместить этот ответ в краткие слова невозможно. Да и вообще тяжело выразить человеческими словами. Ответ — все "Деяние святых Апостолов", все Пасхальное богослужение.
Святитель Иоанн Златоуст воспевал апостольские чудеса как следствие победы Жизни над смертью, но не меньшее чудо из описанных в "Деяниях" — преображение самих учеников. Они, сидевшие взаперти "страха ради иудейска", вдруг с поразительным мужеством выходят в мир проповедовать Христа. Кого? Оплеванного, униженного, избиенного сына плотника, распятого на позорном кресте? Нет. Они проповедуют Христа Воскресшего, Сына Божия, победившего смерть. Они проповедуют Источника жизни, смертью поправшего смерть. Их проповедь разит мир в сердце, побеждает с удивительной мощью.
"Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас" (Ин. 16, 22) — с избытком исполнилось на Апостолах обетование Учителя. Воскресение Христа, познанное сердцем, заставляет Апостола воскликнуть: "Кто отлучит нас от любви Божией?!" (Рим. 8, 35) Свидетельство это заставляло их пренебрегать и гонениями и темничными узами, а впоследствии и самой смертью — ведь она побеждена. "Ад, где твое жало, смерть, где твоя победа?!" (1 Кор. 15, 55) "Я каждый день умираю", — свидетельствует Апостол (1 Кор. 15, 31), но рядом со мною Победитель смерти — и я жив! Пасха Христова переполняет учеников, ею пропитаны все "Деяния Апостолов", в ней все их чаяния и утешения. И можно сказать, что и вера как бы отступает, а замещает ее твердое знание, что Христос Воскрес. Как говорит Апостол и Евангелист Иоанн "верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом" (1 Ин. 5, 10). Это свидетельство нельзя утаить, оно влечет на подвиг в слове и деле. "Мы не можем не говорить того, что видели и слышали" (Деян. 4, 20), — говорят Апостолы. Воистину "от избытка сердца глаголют уста".
В Богослужении как нельзя лучше момент выхода Апостолов на проповедь изображает собою выход на крестный ход. Из освященного здания церкви в темноту полночи выходят верующие со свечами и фонарем. И мгла как бы рассеивается от этого света, как и мгла безбожия рассеивается проповедью Апостолов. "Вы есте свет мира", — говорит Христос.
Мир не мог не заметить наступившей перемены в учениках и в самом себе. "Приметивши, что они люди некнижные и простые они удивлялись", — повествует нам Священное Писание (Деян. 4, 13). Начальники иерусалимские, старейшины и книжники удивились, а позже удивится весь мир, как и ад удивился, увидев Господа снисшедшего туда возвестить победу: "Аз победих мир!" Мир не мог не удивиться этой победе и отступил перед силой Апостольского свидетельства. "Апостолы же с великой силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа: и великая благодать была на всех их" (Деян. 4, 33). Мир не мог не узнать во вселенском отклике на весть о Спасителе явного знамения Божественной силы Христова учения.
Не случайно во все дни празднования Пасхи на престоле находится святая плащаница — изображение погребенного Иисуса Христа. Отчего же это так? Ведь Христос Воскрес, а мы видим Его погребенным. Этому литургическому действию Церковь придает глубокое значение. Это нужно для того, чтобы мы помнили, какой ценой достигнуто наше спасение. Ибо глядя на Погребенного, живо представляем себе и Гефсиманию и взятие под стражу и избиение, Крестный Путь, Голгофу... "Мы проповедуем Христа распятого" (1 Кор. 1, 23), — говорили апостолы, но вспомним и то, что "Бог воскресил Его" (Деян. 2, 24), "Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли" (Деян. 2, 36). И в этом значении плащаница на престоле приобретает, как ни парадоксально, Пасхальный смысл, при котором плащаница — уже не изображение погребения Христа, но Его гробные пелены. "Христа нет во гробе, Он воскрес! Но вот пелены Его; приидите, увидьте и уверуйте", — вот каково значение обретает плащаница. И то, что служило нам скорбью в дни страданий Христа, Его погребения, то в дни Пасхальные служит к большей радости. И как светло перекликаются с этим литургическим действием слова Пасхального ипакои: "...Видите гробные пелены; тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающего род человеческий".
Разве могли умолчать Апостолы о чуде Воскресения. Хотя и проповедовали они миру уже после Пятидесятницы, но истоки их проповеди лежат у пустого гроба Христа, у Его погребальных пелен, не возмогших покрыть собою Того, Кто есть "Путь и Истина, и Жизнь". В литургической жизни Церкви это проявляется в Пасхальном чтении "Деяний святых Апостолов".
Вот уже две тысячи лет прошло, а чудо восстания из мертвых Христа не поколебалось в своем значении. "Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом" (1 Ин. 5, 10). Снова и снова верующие переживают в себе эту Пасхальную радость, этот мир душевный, который оставил Господь для нашего утверждения. Два тысячелетия прошло, а верующие во Христа, члены Его Тела — Церкви снова живо предстоят Рожденному, Преображенному, Распятому, Воскресшему, Вознесенному, Грядущему...
Великое чудо — Богослужение нашей Святой Православной Церкви. Все здесь спасительно, все напитано значением, святостью, жизнью. Один из удивительных моментов в Богослужении — чтение "Деяний святых Апостолов" с Пасхи по Пятидесятницу.
Нет, не ошиблась Церковь, сместив хронологическую последовательность событий, но наполнила высшим смыслом. Тысячи лет прошли, а утешение Господне, Его Пасхальная радость не покинула Церковь. Разве жития святых, история Церкви, жизнь и борения ее членов не являются в какой-то мере "Деяниями святых Апостолов" в их отношении к Воскресшему. Апостольское житие, борьбу, проповедь и подвиг впитала в себя Церковь и продолжает их дело подвигами своих чад и милостью Иисуса Христа.
"Деяния" — наглядное явление торжества человеческого духа перед чудом Воскресения. Запуганные, уставшие ученики, сидевшие взаперти "страха ради иудейского" открывают истину Воскресения всему миру. И с уверенностью можно сказать, что "Деяния святых Апостолов" — есть изумительный гимн Воскресшему Христу.
священник Вадим Семчук
-
ФИЛЬМ "МАТРИЦА": ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД
(вернуться к началу)
(к следующему материалу)
В 1999 году в прокате появился фильм братьев Лэрри и Энди Уачовски "Матрица", который сразу привлек к себе усиленное внимание как кинокритиков, так и рядовых зрителей. Картина вызвала самые лучшие отзывы (MTV назвала его фильмом года). По новизне стиля, актерской игре, примененным технологиям "Матрица" не знала себе равных. Для многих она стала любимым фильмом. Поклонники с нетерпением ожидают продолжения "Матрицы". Критики говорили, что фильм вывел кино на новый качественный уровень, говорили о революции стандартов и тому подобное, восхищались спецэффектами, глубиной сюжета, но, к сожалению, идея фильма ускользнула от невнимательного взгляда. "Матрица" так и осталась не понятой...
Примечательно, что в Интернете есть тысячи страниц, посвященные "Матрице". Как правило, все они о компьютерах и новых технологиях. Но не о Евангелии. А ведь этот фильм — Евангельский призыв, поданный в современных категориях и образах.
(Кстати, "компьютерные" образы можно проследить в некоторых богослужебных текстах. Так часто диавол называется "запинателем", а в молитве на пострижение новокрещенного сказано о Боге, что Он создал человека очень разумно, дал ему множество органов, чувств и проч., "не запинающие друг друга". Слово "запинать" можно перевести с церковно-славянского на компьютерный сленг как "глючить".)
На христианский характер фильма намекают и имена героев: Тринити (рус. Троица); Апок (сокращ. Апокалипсис); Навуходоносор (библейский царь, забравший евреев в рабство и имевший видения). Духовный подтекст просматривается и в имени главного героя Нео (с греч. новый, в смысле "возрожденный"), а также капитана корабля Морфиуса (в греч. мифологии бог сна, который посещает людей, принимая вид человека; подразумевается хозяин духовного мира — Святой Дух).
Кратко идею фильма можно выразить известным анекдотом о двух эмбрионах-близнецах:
" — Слушай, брат, а ты веришь в жизнь "там"?
— Да кто его знает, оттуда никто не возвращался".
Так убедительно, современно, показать, что реальность не плоская, что есть еще одна, скрытая, настоящая, кроме "Матрицы" не смог больше никто. Лично моя вера после фильма окрепла.
Картина повествует о трагедии, случившейся не без участия людей, давших интеллекту слишком много свободы. Компьютеры, творения, предназначенные для служения, научились думать и начали властвовать над всем миром. Как тут не вспомнить райского змия, искусившего первых людей древом познания добра и зла: "Будете как боги". Мир перевернулся. Люди стали использоваться Матрицей, самоуправляющейся компьютерной системой, как батарейки.
Кстати, это слабое, с логической точки зрения, место, на которое указывают многие критики фильма (гораздо логичнее было бы использовать Матрице энергию атома) объясняется философским подтекстом картины. Авторам важно было поднять именно проблему отношения реальности и человека, проблему, которую мир безрезультатно решал со времен философов, размышлявших о природе иллюзий, грез и идей. Ответ дало христианство. С этой точки зрения его дают и авторы фильма.
Чтобы люди с подключенными к ним проводами в своих ячейках не дергались, Матрица навеивает им через провода картинки и образы, которые те принимают за свободную, истинную жизнь. Но некоторые люди на подсознательном уровне понимают, что "мир не в порядке". Они начинают искать ответ...
Нужно предупредить, что понятие "Бог" в фильме относительное. Здесь только намеки, принципы. Лишь однажды Морфиус вскользь упоминает о Спасителе, в котором без труда узнается Иисус Христос, "именно Он спас первых из нас, раскрыл правду... Он давно умер, но по пророчеству пифии вернется. Его приход (второе пришествие Христа, — В.С.) знаменует крушение Матрицы, конец войны, освобождение людей. И поэтому кое-кто из нас всю жизнь блуждают по Матрице, ищет его".
На одном герое фильма могут прослеживаться несколько зашифрованных качеств. Так Морфиус, Тринити чаще выступают в роли образа Бога, Его благодатного воздействия, но иногда и в роли рядовых верующих. Нео также носит на себе черты человека, познавшего духовную жизнь, а во второй части фильма больше похож на Христа. Последнее можно объяснить тем, что христианин должен вырасти в "меру возраста Христова", то есть пройти тот духовный путь, который прошел Христос. Провидица также играет двоякую роль. С одной стороны, она предсказывает будущее, то есть несет пророческое служение и, соответственно, в этом значении чаще называется пророчицей. С другой стороны — указывает человеку его место, помогает сориентироваться. В этом случае она изображает волю Божию и называется чаще пифией.
"Матрица" — это фильм аллегория, притча с очень сложным символическим языком. Ведь авторам так много нужно успеть сказать.
Первые кадры погони за Тринити, пытающейся выйти на Нео, показывают, насколько непросто Богу найти человека. Ради его спасения Он жертвует собой.
В семинариях прошлого века чтобы проверить, насколько студент умеет мыслить, иногда задавали такой неудобный вопрос: "Что Богу невозможно?" Ответ мог быть таким: "Бог не может спасти человека без воли самого человека".
Из дальнейшего просмотра фильма становится понятно, что для спасения необходимо сотрудничество (богосл. термин "синергия") человека и Бога: "Я могу указать лишь дверь; ты сам должен выйти на волю", — говорит Морфиус Нео. Но когда тот успел лишь протянуть руку к двери пифии, дверь открылась изнутри. Также и в кадре спасения Морфиуса Нео: зная, что Морфиус не допрыгнет до вертолета, Нео выпрыгивает ему навстречу со спасительным канатом.
История Нео, компьютерного хакера, известного системе больше как мистер Андерсон, начинается его напряженным поиском ответа на самый важный вопрос: "Что такое Матрица?" Иными словами, в чем смысл жизни? Как только начал искать он, его самого начали искать Морфиус и Тринити. Так и апостолы были уверены в том, что нашли Мессию Христа они, но Христос им сказал: "Не вы Меня избрали, но Я вас избрал", то есть Я вас нашел. Бог ищет ищущего. Кстати, именно поэтому, путь к Богу надо начать с исполнения заповедей. Именно на этой узкой дорожке тебя легче будет найти. Чтобы тебя вычислили, нужно "засветиться".
Фрагмент "Проснись, Нео, ты увяз в Матрице" — это призыв Бога к человеку пробудиться от греховного сна и подняться душой выше суеты. Примечательна обстановка рабочего стола, за которым уснул Нео: беспорядочное нагромождение предметов, разбросанные вещи. Одним словом это называется хаос.
Проснуться — это вспомнить "единое на потребу". Святой Иоанн Лествичник, описавший 33 ступени на пути к Богу, первую главу своей книги "Лествица" озаглавил так: "Об отречении от жития мирского". Евангелие же начинается призывом: "Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие".
Жизнь в Матрице (а точнее спячка) означает существование лишь в категориях рецепторов, то есть признание за реалию лишь то, что можно потрогать. Принять другую реалию не просто. По словам Морфиуса: "Разум цепляется за привычное, ... поэтому большинство людей не готово принять реальность".
"Белый кролик" — намек на Алису из Зазеркалья. Именно кролик открыл Алисе дверь иной стороны бытия.
Слова друга Нео, что тот есть для него личный Спаситель Иисус Христос — можно принять как иронию над теми, кто "плавает мелко". Позже Морфиус скажет, что Матрица владеет тобой и в церкви, и в налоговой. Как много есть людей "признающих, что что — то есть", но не возрожденных, для которых церковь, между всем прочим, — лишь очередная запись в блокноте на воскресный день.
Как только Нео начал искать Морфиуса, против него активизировались системные агенты — силы зла: "Оказывается, мистер Андерсон, вы живете двойной жизнью". Пока человек спит, диавол спокоен, но если человек начинает пробуждаться — начинается война. Достоевский выразил это так: "Бог борется с диаволом и поле битвы — сердце человека". Кстати, и Морфиус, и Тринити, и Нео для системы преступники, взломщики, вредный вирус. Вспоминаются слова апостола Павла: "Всякий, благочестиво жити хотящий о Христе Иисусе, гоним будет".
Фрагмент "Морфиус ведет Нео по коридорам офиса" намекает на Промысл Божий, устрояющий человеку путь. Опять же, воля не ломается.
Когда Нео поймали, ему предлагают сделку: предать Бога (Морфиуса), отречься от пути истинного в обмен на жизненный комфорт и спокойствие. Тот отказался от такого "заманчивого предложения".
Во внутренности Нео вживляют "жучок" — передатчик в виде гадкого скорпиона-паука (самый мерзкий и противный фрагмент фильма). "Жучок" — это образ нашей врожденной греховности, страстей, духовной нечистоты. Грех обманчив. Он не хочет себя показывать в истинном свете. Так агенты Матрицы, вживив в Нео "жучок", сделали все, чтобы он поверил, что это был всего лишь кошмарный сон, а Нео ни в чем не изменился.
Кстати, авторы фильма наводят, еще несколько, кроме сна, психологических аргументов существования души: галлюцинации и "синдром дежавю" — известного многим ощущения, что происходящее уже когда-то было.
С "жучком" попасть в мир Вышний (на встречу с Морфиусом) невозможно. Ап. Павел говорил: "Ничто нечистое Царство Божие не наследует". Опять же "чистые сердцем Бога узрят" и "кто не берет своего креста и не идет за Мной — тот не достоин Меня". Это уже из Евангелия. Довольно категорично...
Нео поставлен перед сложным выбором. Смущенный такой категоричностью ("ты или один из нас или один из них"), он хотел было бросить все и уйти, но слова Тринити "ты видел эту дорогу" заставили его одуматься. Иными словами, Тринити сказала, что побег от духовной жизни — это тупик. Жизнь без Бога становится просто тире на могильной плите между датой рождения и датой смерти. Процесс освобождения от жучка (очистительное покаяние) был довольно болезненным.
Морфиус дает Нео на выбор таблетки, дающие ему возможность познать истинную реальность и освободиться, предупреждая, что он лишь только показывает правду. Бог гарантий личного благополучия не дает. Ты сам решаешь, нужна ли тебе истина или нет.
"Освобождение" Нео — это его Крещение. Интересна реплика, когда ему вешали датчики: "Это обряд?" То есть Нео не видел смысла в действиях команды, видел только форму. Но дальнейшее показало, какой силой обладает этот "обряд".
Как много людей отбрасывает Церковь только по причине ее непонятности. Забывая, что есть вещи, которые познаются только в пути. Морфиус предупреждал: "Невозможно объяснить, что такое Матрица. Ты должен увидеть это сам... Я могу показать лишь дверь". Позже пророчица скажет Нео: "Быть избранным — все равно, что влюбиться. Кто знает, что ты влюблен? Только ты". Объяснять, что такое любовь — дело неблагодарное. Как объяснить человеку неверующему, что такое духовная жизнь? Это вопрос доверия опыту прошедших.
Приняв таблетку и обретши себя, Нео становится для системы инородным телом, она отрекается от него. Перед его глазами раскрывается жуткая картина рабства человека иллюзорной системе. Нео освобождается от пут греха (проводов) и падает в воду. Очень явно видно три его погружения с головой. Он свободен. Апостол Павел хорошо объяснил значение Крещения. Это есть умирание для греха и совоскрешение Христу. Нео спрашивает: "Я умер?" Ответ Морфиуса: "Наоборот".
Хотя Нео и освободился, ему еще долго предстояло очищаться от всяческих пережитков прошлого (контакты по всему телу), долго и болезненно вживаться в истину (психологический шок, бунтарство). "Никто не говорил, что будет легко", — напоминает Морфиус. Эта настоящая реальность много уступает красочной, но заманчивой Матрице: "Вечная война, вечный холод, одна и та же пакость на обед и ужин". Настоящая реальность выигрывает лишь в том, что она истинная.
Корабль "Навуходоносор", на который попадает Нео, — это образ Церкви земной; город Сион, соответственно, — Церковь небесная. На корабле собраны разные люди: пережившие перелом сознания и не пережившие. К примеру, оператор Танк и его брат Дозер; они рождены в Сионе и не имеют на теле контактов. Очевидно, что это образ людей, воспитанных на христианских принципах с детства. Здесь есть достойные и недостойные (разуверившийся и предавший всех Реган). Но, как видим, корабль свою функцию все-таки выполняет.
Связь между миром Матрицы и миром духовным (кораблем) осуществляется посредством молитвы (телефона).
Именно здесь, на "Навуходоносоре", Нео укрепляется силами, обучается всем приемам борьбы с силами Матрицы. А силы действительно нужны большие. Борьба идет не на жизнь, а на смерть. Борьба с агентами Матрицы — это духовная брань на пути духовного продвижения.
Авторы фильма в понимании вопроса духовной борьбы подошли очень близко к... Православию. Именно в аскетических текстах святых отцов Православия подробно разработана эта тема. Именно Православие считает, что спасение действительно можно потерять. И результатом духовной борьбы может быть духовная смерть. Общеизвестно мнение по этому поводу протестантского мира. В их понимании достаточно признать Иисуса как личного Спасителя, и ты обречен на вечный рай. Сейчас протестанты много дискутируют на тему: "Можно ли потерять спасение?" Но эти споры носят неофициальный, да и несерьёзный характер.
Сюжет фильма насыщен фрагментами гибели многих членов корабля "Навуходоносор". Ведь если умрешь в Матрице — умрешь и на корабле. И, как говорил Морфиус, "время всегда против нас". В христианском осмыслении Матрица означает физический мир, пребывание в теле, а корабль символизирует жизнь души. Иными словами, если ты повел себя неправильно в жизненных обстоятельствах, не преодолел искушение — это сказывается на душе. Серьёзные ошибки приводят к духовной смерти. Вспоминаются слова аввы Арсения из "Древнего патерика": "От ближнего тебе спасение, от него же тебе погибель". "Временное (то есть жизнь) — кузница вечного", — гласит древняя поговорка.
Морфиус говорил Нео: "Не буду скрывать. Все парни, которые бросали вызов Матрице до тебя погибали". Смерть многих членов корабля символизировала также и смерть многих пророков, которых Бог посылал в этот мир перед приходом Христа.
Между прочим, агенты Матрицы, с которыми непрестанно борются члены "Навуходоносора", могут воплощаться в "каждом неразбуженном". Однако авторы фильма провели четкую грань между личностью человека, в которого воплотился агент, и самим агентом. Зло не тождественно личности — это одно из главных утверждений христианского осмысления человека. Однако человек может стать сосудом, орудием зла, которое губит его. "Наша брань, — как говорит св.ап.Павел, — не против плоти и крови, но против мироправителей тьмы века сего".
За ошибки и падения (неудачный прыжок Нео с небоскреба во время обучения) на корабле не осуждает. Просто этим ты наносишь сам себе раны. Важно только сразу подняться.
Примечателен и фрагмент с "женщиной в красном". Нео позволил себе ненадолго задержать на ней взгляд, и тут же дуло пистолета агента было направлено в его голову. Становятся понятны все ограничения Церкви, направленные против греха. Осознаешь, что за этим "низзя" стоит реальная угроза поражения. Ведь быть христианином означает быть воином.
Морфиус и Тринити достаточно долго ждали, пока Нео окрепнет и станет способным выслушать слова провидицы. Подготавливая Нео к встрече с ней, Морфиус предупреждает: "Не думай о ней как о доброй или злой. Она наш поводырь". Жесткие меры, к которым иногда вынуждены прибегать ведущие, обусловлены сложностью пути.
В коридоре жилища пророчицы находятся дети, которым открыта тайна Матрицы. Именно от ребенка Нео получает один из самых важных для него духовных уроков преодоления Матрицы: "Ложки нет; все дело в тебе". Как не вспомнить евангельские слова: "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царствие Небесное".
Фрагмент встречи Нео с пифией поражает своей... обыденностью. Он находит ее на кухне, в фартуке, за приготовлением супа. Не то ли означает это, что волю Божию нужно уметь видеть в самых простых жизненных обстоятельствах? Пифия указывает Нео на надпись, гласящую "Познай себя". С этого начинается познание воли Божией.
Пифия предсказала Нео, что он разобьет вазу, как и вышло. Тем самым ею был затронут один из сложнейших богословских вопросов соотношения воли Божией с волей самого человека, нет ли здесь принуждения. На этот вопрос провидица сама позже и ответила: "Ты кузнец собственного счастья... Тебе выбирать... Не верь в фатум". Судьбы нет. Есть только предуведение Господом свободного поступка человека.
Трудно сказать, что пережил Нео, услышав от пифии обратное тому, чего так ждал сам, во что так верил Морфиус: "Ты не избранный". Пифия сочувствует ему ("Я не люблю огорчать людей"), ищет возможности облегчить его страдания (дает печенье), но это облегчение осуществляется не за счет правды. Здесь она непреклонна.
Морфиус не дает Нео рассказать, что он услышал: "Что сказано — сказано для тебя. Для тебя одного". В другом, не менее талантливом художественном произведении, книге-загадке К.С. Льюиса "Хроники Нарнии" лев Аслан (образ Христа) говорит: "Я открываю каждому только его книгу".
Как станет видно позже, слова пророчицы не оправдались: Нео действительно стал избранным. Но, как пояснил Морфиус: "Ты услышал то, что должен был услышать. Ведь знать путь и пройти его — не одно и то же".
Начиная с фрагмента с пророчицей, Нео больше напоминает не столько человека, познавшего духовный мир, сколько Христа. В этом смысле вопрос о том, является ли Нео избранным, означает: является ли Иисус Мессией. Пророчица тщательно осматривает его руки, лицо, горло, уши и не находит в его внешнем виде что-либо, указывающее на него, как на избранного. Пророк Исаия, за много веков до Христа, так описывал Его: "Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который бы привлекал нас к Нему. Он был презрен и умален...".
Важно, что Нео принял все сказанное о себе смиренно: "Я не избранный; я не лучше других". В Евангелии Христос так говорил о Себе: "Научитесь от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем". Именно это смирение и заставило его в момент выбора сделать правильное решение. Ради спасения человека (Морфиуса) Нео сознательно решает пожертвовать собой, идя на верную смерть. Именно сквозь эти события и проявляется его избранность.
В 303 комнате (намек на 33 года земной жизни Иисуса Христа) Нео погибает. Силы зла оказались сильнее. Но была еще одна тайна провидицы, которую агенты Матрицы не знали: "Любовь сильнее смерти". Поцелуй Тринити (Троицы) и ее признание в любви возвращает Нео (Иисуса) к жизни: "Я люблю тебя, а значит, ты не умрешь". Нео воскресает.
Авторы фильма вплотную приблизились к теме, волновавшей многие богословские умы, — отношений Лиц внутри Самой Троицы, теме, которую кратко можно озаглавить так: "Богословие любви".
Воскресший Нео обладает качествами, которых раньше не имел. (Вспоминаются слова провидицы о том, что Нео станет избранным возможно в следующей жизни). Он видит Матрицу такой, какой она есть (поток цифр); победить агента для него не составляет никакого труда. Мало того, он запрыгивает внутрь самого агента и разрушает его изнутри, то есть фактически "взламывает" Матрицу как компьютерную систему на программном уровне. В этом фрагменте легко угадывается момент разрушения Христом ада.
Интересно, что в православных богослужебных текстах, в которых идет описание этого события, сказано, что Христос поймал диавола и ад "на удицу льщения" (рус. хитрую уловку), при помощи хитрости. Христос обратил против зла его же оружие ("Смертию смерть поправ"), обманув ничего не подозревавшего диавола. Он сошел во ад как простой смертный, а там проявил Свое ослепительное Божество. Ад, узнав с кем имеет дело, "ужаснулся" и, не имея возможности противостоять, разрушился, открыв возможность вечной жизни. Так были побеждены смерть и диавол. Компьютерщик назвал бы это талантливым взломом.
Как уже было сказано, не случайно то, что Нео одновременно несет на себе черты Христа и человека, познавшего духовную жизнь. Ведь каждый христианин должен пройти путем, который проложил Христос. Он также должен научиться смирению, самоотвержению, тому, что пророчица называла "познать себя". Христианин также должен духовно воскреснуть, научиться побеждать зло. "Побеждающему дам вкусить от древа жизни", — говорит Господь со страниц Апокалипсиса.
Святые отцы, которые максимально приблизились своей жизнью к Богу, называли аскетику — науку духовной брани — "искусством из искусств". Здесь, как и в Матрице, тоже действуют свои законы и существуют свои тонкости, "методы взлома". Так, преподобный Иоанн Лествичник объяснял, что зло не цельно по своей природе. Бес гордыни, к примеру, часто противостоит другим бесам, в частности, бесу объедения (человек стоит перед злым выбором: объестся или горделиво думать о себе, что я такой, видите ли, воздержник — не то, что некоторые). Зная такие зазоры, подвижники использовали их для своей пользы. Одна из главных целей подвижничества — выработка господства духа над телом, ведь для принятия Господа душу нужно предуготовить.
Конечно, человек, лишь начинающий путь духовной жизни, не осилит всех тонкостей. Здесь важно соблюсти принцип постепенности и направленности. Каждый наш шаг должен приближать нас к Богу, а каждая дорога приводить к храму. Важно и то, что христианин — это человек, который идет. Ведь, как говорил Морфиус, "предела нет... и время всегда против нас".
Фильм заканчивается вознесением Нео. Дойдя до момента Вознесения Христа, заканчивается и Евангелие. С Вознесения Христа начинаются Деяния Его учеников.
Кто-то может сказать, что это всего лишь фильм; кто-то скажет, что не верит, так как не видел; кто-то — что это невозможно, так как не может быть никогда. Матрица привлекательна, люди же боятся перемен. Да и возможно ли найти ответ не ищущим его? Ведь есть вещи, которые познаются в пути.
"Что будет дальше — решать нам".
священник Вадим Семчук
-
ПО ПОВОДУ МУЛЬТФИЛЬМА "ШРЕК"...
(вернуться к началу)
(к следующему материалу)
Смотрели вместе педколлективом. Мнение таково: "Детям рекомендовать не стоит". Слишком уж американский, в худшем понимании, этот мультфильм. По началу заинтриговали философские обрывки в размышлениях Шрека, но позже они никак не раскрылись. Похоже, что "умные" высказывания (например: "Людоеды не так просты, они как луковица" и т.п.) — просто дань моде на "Матрицу" (использованы даже одинаковые эффекты — см. бой принцессы с Робин Гудом). Много жестокости и цинизма. Шрек решил идти за принцессой, только чтобы избавиться от беззащитных сказочных героев. Что и исполнилось. Их дальнейшая судьба никого не интересует. Выжили только те герои сказок, кто за себя смог постоять. Это символично. Шрек — герой нашего времени. Эпизод с птичкой, которая лопнула для смеха и чьи яйца бесцеремонно зажарили, ужасен. Это недопустимая ломка детского восприятия добра и зла. В церкви, во время венчания, повыбивали все витражи со святыми ликами. За счет храма авторы фильма хотели провести кощунственное разделение тем: любовь ненастоящая, формальная, сухая (представляет храм, венчание, епископ) и любовь настоящая (представляет людоед и дракон, который оказавшись в храме хозяином, добивает последний уцелевший витраж). Да и любовь какая-то сложная в фильме. Явно не для детских умов. Все эти терзания принцессы, превращения, слишком сложны и двузначны. То, что она в конце фильма стала людоедкой можно как то принять взрослым умом. Но детские стереотипы обязательного торжества добра и красоты в конце истории, проблема добра и зла разрушаются. В общем, солидная бяка.
священник Вадим Семчук
-
СТРЕМЛЕНИЕ ВВЕРХ (25 бесед о самом важном)
(вернуться к началу)
(к следующему материалу)
1. Богач и Лазарь
Однажды учитель Воскресной школы рассказывал своему классу про богача и бедного Лазаря. Окончив свой рассказ, он спросил учеников: "Ну, дети, кем бы вы хотели быть, богачом или Лазарем?" Один мальчик, подумав, сказал: "При жизни я желал бы быть богачом, а по смерти — бедным Лазарем".
Не так ли думают и многие, многие взрослые люди? Хорошо, весело пожить в свое удовольствие, а потом иметь жизнь вечную. Как бы это было приятно!
Но совсем иначе рассуждает ап. Павел. Он говорит: "Живем ли — для Господа живем, умираем ли — для Господа умираем." (Римл. 14, 8).
Люди хотят это место переиначить: "Живем ли — для себя живем, умираем ли — для Господа умираем". Однако это невозможно. Богач, живший для себя, забывавший Бога и ближнего, не наследует участи Лазаря.
Жизнь вечная зависит от того, как проживешь жизнь земную.
2. Бремя
В Аравии принято класть камень на верхушки пальм, чтобы замедлить рост их и этим дать возможность стволу развиться в толщину. В то же время дерево дает и более обильный плод.
Так бывает и с развитием внутренней, духовной жизни человека. Нет ничего лучше, как если Господь возлагает на нас бремя. Оно делает нас более терпеливыми, заставляет больше молиться и развивает смирение. Все избранники Божии должны были нести бремя. Такие люди приучаются нести тяжелый крест свой без ропота, и что заставляет других вздыхать и стонать, то они несут с легкостью и радостью. "Иго Мое благо" — говорит Господь. (Матф. 11, 30).
3. Крест
В деревни Отрада крестьяне были трезвые и работящие. Размеренная сельская жизнь откладывала свой отпечаток на лица людей. Они излучали спокойствие и великодушие.
Только дядя Иван всё хмурится, вздыхает, хотя дела его идут хорошо. Живут с женой ладно, изба крепкая, две лошади есть, три коровы, телка, а он все чем-то недоволен сидит вдали от компании, опустив голову на руки.
Подошли к нему дядя Филипп, которого все почитали за ум, и брат его Петр, дельный, веселый старичок, и говорят ему:
— Подыми голову, взгляни радостно, тебя Бог балует не по заслугам, смотри, как у тебя хлеб вызрел на славу, можешь продать с большой прибылью, много овец народилось, чего тебе?
— Это все так, да я не молод. Тяжела для меня работа, нет у меня сына работника, одним словом, я чувствую только, что мне трудно и что я несу тяжелый крест.
Тогда дядя Филипп сказал ему:
— Ну полно, брат, тебе хандрить. Перестань смотреть только на трудности жизни, а замечай лучше ее хорошие стороны. А если уже ты хочешь говорить о своем страдании как о кресте, то тогда не лучше ли припомнить крест Христов. На него тоже можно смотреть двояким образом. Если смотреть на крест сзади, то видны будут только доски и острые гвозди. Но встань перед крестом и тогда увидишь Спасителя, висящего на нем. Он закрывает Своим телом весь деревянный крест. Когда будешь взирать на Него, жалобы смолкнут, а в душе появится благодарность.
4. Невидимая линия
Когда суда пересекают экватор, есть обычай устраивать на них большие празднества. Кто в первый раз совершает такое путешествие и не знает этого обычая, обыкновенно осведомляется: "Что же за причина этому?".
— Вы не знаете? Мы сейчас переходим линию.
— Линию? Какую линию?
— Ну экватор, который делит землю на две части.
— Неужели! Разве это заметно?
— Экватора-то мы не видим, но мы переходим на другую половину земли.
— Но каким же образом замечают разницу?
Между тем наступает ночь, и старый матрос показывает путешественнику ясное, звездное небо:
— Посмотрите, — говорит он. — Вы не увидите теперь ни одной из знакомых вам звезд. Полярная звезда исчезла, и вместо нее вы видите теперь Южный Крест. С ним мы теперь сообразуемся. Мы находимся под новым небом!
В мире есть другая невидимая линия, черта, грань, разделяющая всё человечество на две части так же несомненно, как экватор разделяет земной шар. Тех, которые миновали эту линию, и тех, кто недоуменно и насмешливо пожимают плечами: "Какую линию? О чем вы?"
Грань эта, которая отделяет жизнь от смерти, небо от ада — есть духовное пробуждение.
Те, которые прошли эту черту, находятся в другом мире, под новым небом, новые звезды светят им; темной ночью Крест указывает им путь. Все стало для них новым, другим. В беспросветном мраке вдруг осветился путь ко блаженству, путь ко Христу.
Здесь, по ту сторону линии — полнота радости, вполне выразить которую не может человеческое слово, радости покаяния, единения со Христом. Кто приходит ко кресту Спасителя, в Его Церкви находит спасительную цельбу для своей души, дар благодати, тот видит в своем сердце удивительную перемену.
Проведи нас, Господи, через линию духовного пробуждения путем покаяния в желанную пристань. Пристань спасения!
5. Копеечка
Маленькой ребенок играл с дорогой вазой. Он всунул в нее руку, но затем никак не мог ее вытащить. Чего только не пробовал отец ребенка, чтобы вытащить руку сына, все было напрасно.
Стали уж поговаривать о том, что придется разбить дорогую вазу, чтобы высвободить ручку ребенка, как отец сказал:
— Ну, сынок, постарайся хорошенько еще раз; протяни пальчики вот, посмотри, как я делаю: ручка у тебя станет тоньше, и ты сможешь вытащить ее.
К удивлению всех малютка сказал:
— Нет, папочка, я ведь не могу протянуть пальчики; если я их протяну, мне придется бросить копеечку.
Он все время держал в кулаке копеечку! Не удивительно, что он не мог вытащить руки.
Очень многие из нас похожи на этого ребенка! Всем своим существом ухватившись за земное мы часто теряем гораздо более драгоценное сокровище — свою душу.
Бросим все, что мешает нам принять небесное наследие, дарованное нам во Христе Иисусе!
6. Кто отвалит нам камень от дверей гроба?
Так спрашивали друг друга женщины, шедшие ко гробу Господню. Но когда они уже были близко, то, к удивлению своему, увидели, что камень уже был отвален.
Как часто находимся мы в тяжелом, затруднительном положении. Забота о насущном хлебе, о собственном здоровье, здоровье дорогих людей и прочее давит нашу душу как бы тяжелым камнем. Положение представляется нам безвыходным, и мы в отчаянии восклицаем: "Откуда придет нам помощь? Кто отвалит нам камень?"
Но кто из нас также не испытал, что часто ранее, чем мы своими слабыми силами приступим к тяжелой работе, камень оказывался уже отваленным?
Устыдимся же нашего маловерия. Вспомним с глубокою благодарностью в сердце все бесчисленные милости к нам Господа Бога и будем твердо верить в Его милосердие и впредь.
7. Матвей
Бирюков жил летом на своем маленьком хуторе, а на зиму переселялся в город. Вот перед отъездом из деревни призвал он одного из крестьян соседнего села, бывшего дворового, и предложил ему переехать в его дом на зиму. Он позволил ему занять две первые комнаты с тем, чтобы он содержал в порядке другие комнаты в доме и присматривал за хлебным амбаром. Бирюков дал ему свой городской адрес и велел писать, если что-нибудь случится, сделал еще кое-какие указания и затем уехал, а Матвей с семьей перебрался в свое новое помещение и принялся с большим усердием чистить и убирать его. Что же касается амбара и задних комнат, то он в них и не заглядывал. "Будет время, уберу и их", — думал он.
Но вот прошла зима, и наступили теплые, весенние дни. У Матвея мелькнула мысль, что хозяин может скоро приехать и что надо бы посмотреть, в каком состоянии находится вверенный ему дом и амбар. Он начал с амбара. Как только он отворил дверь, навстречу ему выбежало несколько огромных крыс. Но испуга его было еще больше, когда он увидал, что мешки с хлебом были все прогрызены, зерна просыпаны и много их съедено.
"Мне надо серьезно подумать о том, как привести все это в порядок, и хозяину следовало бы написать", — сказал он себе, замыкая дверь амбара. Предполагая, что в доме он увидит ту же картину запустения и разрушения, он не хотел расстраивать себя еще больше и пока что отложил осмотр дома до другого раза.
В продолжение нескольких дней внутренний голос не давал ему, однако, покоя и побуждал его осмотреть запертые комнаты. Наконец, пересилив свою лень, он отправился на осмотр и — о ужас: вся мебель изъедена молью. Он пересмотрел все, и не оказалось возможным спасти ни одной вещи. Взволновался Матвей, но нашел, что он со временем подумает о том, что можно тут сделать, чем помочь, а пока, чтобы забыть тяжелое впечатление, поспешно закрыл двери.
Однажды он поливал и подвязывал цветочки в садике, когда послышался лай собак, а затем показался экипаж, в котором сидел хозяин. Неожиданный приезд Бирюкова так смутил Матвея, что он сначала остолбенел от ужаса, а потом опрометью кинулся к дому, схватил половую щетку и давай мести полы и обметать углы, затянутые толстым слоем паутины. Пыль поднялась столбом. Мыши, испуганные суетой, забегали во все стороны.
Вошел хозяин и остановился, пораженный беспорядком. "Ну, Матвей, что ты можешь сказать в свое оправдание?" — строго спросил Бирюков.
Матвей молчал, опустив голову. Рассердившийся Бирюков выгнал его вон, лишил его делянки и сенокоса, которыми он прежде даром пользовался, взял и бывшую у него хозяйскую корову, так что дети Матвея остались без молока. Горе и нужда поселились в избе Матвея.
Не похожи ли многие из нас на Матвея? Не то же ли происходите и с нами? Много или мало доверил нам Господь, Он потребует отчета в наших поступках. Мы же часто забываем, что на земле мы только временные управители, что нам даны здоровье, деньги, способности, таланты и прочее для того, чтобы разумно пользоваться ими: употреблять их на пользу ближнего и на службу добра. Мы же заботимся только о собственном благополучии, угождаем своей плоти и не думаем о том, что день отчета, может быть, не далек. Сколько людей лишь в последнюю минуту спохватываются и стараются наверстать то, что в течение всей своей жизни упустили. В большинстве случаев бывает слишком поздно, и ждет такого человека участь лукавого и ленивого раба: "Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов" (Матф. 25, 30).
Будемте верны в том малом, что доверил нам Господь. Как радостно будет нам в день суда услышать из уст Господних: "Добрый и верный рабе! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего" (Матф. 25, 23).
8. Ты не лишний
Про известного дирижера рассказывали следующее. Однажды у него шла репетиция какой-то симфонии, в которой принимали участие сотня голосов и множество различных инструментов. В одном месте, когда весь хор громко пел под аккомпанемент органа, барабана и разных труб, флейтист подумал: "При такой громкой музыке меня не услышат" — и перестал играть. В тот же момент дирижер приостановил симфонию и громко крикнул: "Почему же флейта молчит?"
Тонкое ухо музыканта сразу заметило отсутствие звуки флейты и потому для него исполнение не могло уже быть совершенным, раз хоть один инструмент не звучал.
Ты, может быть, маленький человек, незаметный, скромный и не на виду у людей, но душа твоя бесценна. Помни об этом.
9. Недоставленные письма
Каждый год почтой уничтожаются тысячи писем и открыток, которых нельзя доставить. Или адрес неясно написан, или адресат не живет в указанном месте, и отправитель тоже неизвестен. Письмо долго блуждает с места на место, и в конце концов его приходится уничтожить.
Многие молитвы похожи на такие письма: они бесцельно блуждают где-то и никогда не достигают цели. Отчего это так бывает? Кто в этом виноват? Не Бог, потому что Он призывает нас к молитве и обещает слышать ее. Виноваты мы.
Есть множество препятствий, мешающих молитве быть услышанной. "Желаете и не имеете'', — говорит ап. Иаков, — "потому что не просите". Потому что плохо просите, из самолюбия. Многие люди только об одном и молятся: "Господи, дай мне здоровья, дай счастья..." Словом, они просят только о земном счастье и благополучии и больше ни о чем. И притом довольны своей молитвой. Какой самообман!
В Евангелии от Марка (Мр.11, 25) сказано: "И когда стоите на молитве, прощайте". Многие молятся с непримиренным сердцем, со злобой и ненавистью к начальству, соседу или знакомому. Твои молитвы бесполезны. Себялюбие и не примиренность — большие препятствия для молитвы. Всякий удерживаемый нами грех делает наши молитвы бесплодными.
"Да просите с верою, — говорит ап.Иаков, — и ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен волне, ветром поднимаемой и развиваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа". Другое еще препятствие для молитвы — сомнение. Сомневающиеся напоминают мне шалунов, вздумавших ночью позвонить в аптеку. Аптекарь встал, но, придя к двери, никого не нашел: мальчишки убежали. Сомневающиеся просят, сами ничего не ожидая. Они помолились, а потом принялись за работу и забыли, о чем просили.
Почему многие молитвы похожи на недоставленные письма? Потому, что молитва — искусство. Дышать и спать человек может сразу после рождения, этому ему не надо учиться. Молитве же надо учиться.
Назовем ли мы молитвой то, что человек не вникая, поспешно "вычитывает правило", не имея в сердце должного смирения, благоговения, веры? Нет. Это тяжело назвать беседой с Богом.
Это послание, не исполнившее своего предназначения.
10. Необыкновенный экзамен
Молодой человек почувствовал призвание сделаться священником. Когда он подал соответствующее прошение, ему указали на одного старого священника, который должен был проэкзаменовать его и дать рекомендацию в случае положительного результата.
Священник назначил молодому человеку явиться к нему на другой день в шесть часов утра, часе довольно раннем. Тем более, что юноша жил в полуторачасовом расстоянии от священника-старца. Но юноша исполнил требование в точности и пришел вовремя.
Прошло целых три часа томительного ожидания, пока, наконец, священник вышел к нему. Поздоровавшись, он обратился к молодому человеку со следующим вопросом:
— Вы желаете стать священнослужителем?
— Да.
— Любите ли вы Господа нашего Иисуса Христа и Его Церковь?
— Да, люблю от всей души.
— А как обстоят дела с вашим образованием?
— Кажется, неплохо. Я много времени провожу в духовном чтении.
— Ну, хорошо, я вас проэкзаменую. Не можете ли вы разделить на слоги слово "кошка"?
Молодой человек удивленно посмотрел на вопрошавшего и не знал, отвечать ли ему на такой вопрос. Однако он поборол себя и отчетливо произнес:
— Кош-ка.
— Очень хорошо, — одобрил священник. — А теперь сделайте то же со словом "собака".
Экзаменовавшийся стоял пораженный.
— Ну, что же вы? Ободритесь! Первое слово вы разделили на слоги правильно, наверно, и второе сумеете разделить?
Юноша опять сделал над собою усилие и произнес:
— Со-ба-ка.
— Хорошо, — сказал опять священник. — Теперь скажите мне, сколько будете дважды два?
Этот новый вопрос совершенно вывел из терпения молодого человека. Но он сдержал себя и дал желанный ответ.
На этом экзамен окончился, и юноша был отпущен домой. Священник же дал о молодом человеке отличный отзыв и рекомендовал его к поступлению в духовное заведение. Вот что он написал о нем: "Убедившись в его вере и любви к Богу, я подверг его экзамену, который немногие могли бы выдержать. Я испытал его терпение, назначив ему придти ко мне очень радо утром, а потом заставил его прождать целых три часа. Я убедился также в его смирении, предложив ему на экзамен такие вопросы, которые в другом вызвали бы горделивое негодование. Он на все их отвечал смиренно и разумно. Я смело могу рекомендовать вам этого юношу. На мой взгляд, он будет хорошим служителем".
11. Нищий и капиталист
Нередко приходится слышать о том, что такой-то умер в крайней бедности, а после смерти у него нашли большой капитал. Бывали случаи, что люди умирали от голода, имея при себе значительные деньги.
"Вот-то глупые люди! — восклицаешь ты. — Имея деньги, умирали с голоду".
Не торопись осуждать. Посмотри, не похож ли ты сам на такого безумца? Живешь ли ты как нищий или как капиталист? Разве ты не обладаешь большим богатством, а сам живешь бедно? Разве ты не знаешь, какое сокровище заключается в даре Христовой благодати, в Таинствах Его Церкви, в духовной жизни, открывающей для нас Небесное Царство? Разве это не сокровище? Используешь ли ты все это в полную твою меру? Принимаешь ли ты из полноты Божией благодать на благодать? Борешься ли ты со грехом или смиренно раболепствуешь ему?
Кто обрел себя в Боге, тот самый богатый человек. Тот же, кто не ищет этого сокровища, воистину бедняк.
Во время земной жизни Христа были люди, не прибегавшие к помощи Его. Это были книжники и фарисеи. Они только наблюдали за Ним и за теми, кто приходил к Нему за помощью. Может быть, и ты только стоишь и наблюдаешь за Христом.
Я не знаю ни тебя, ни того, что омрачает твою жизнь, знаю только, что Господь ищет Свою заблудшую овцу, стучит в каждую душу с надеждой.
Отзовись Ему верой.
12. "Но"
Встретив в поле соседа, крестьянин сказал: "Вот нынче-то Господь обильно благословил нас. Не помню, чтобы когда-либо видел такие нивы. Какая благодать!"
Мужичок-сосед ответил: "Правда, год выдался на редкость. Но виноградник что-то плох; что было бы, если бы он дал тот урожай, что сулил с весны?"
Странно, как люди любят это "но". Оно очень свойственно человеческому сердцу. Бог дает нам так много, Он осыпает нас Своими милостями, но нам все еще мало.
Как часто мы говорим "но" и ропщем.
13. Медведь опять показывается
В Англии, как рассказывают, был трактир, носивший название "Медведь". Для наглядности, непосредственно возле вывески на стене был нарисован медведь. Со временем дом перестроили для жилья. Чтобы уничтожить медведя на стене, не нашли лучшего средства как выбелить дом заново. Это помогло. Медведь исчез. Когда же, несколько времени спустя, пошел дождь, появился и медведь. И это часто повторялось. Если стена была сухая — медведь исчезал, если шел дождь — он снова показывался.
Что-то похожее бывает со многими людьми. Свое испорченное сердце они белят наружной праведностью, не прилагая подлинного покаяния. Некоторое время кажется, что они достигли удовлетворительных успехов, но вскоре наступает дождливая погода, то есть они попадают в известные неблагоприятные условия, и вот, медведь опять виден, ветхая природа опять одерживает верх.
Только истинное покаяние может обновить нас истинно, глубоко. Господь может исцелить нашу душу. Попросим Его об этом.
14. "Оставь меня в покое"
Так восклицает тот, кто устал и стремится к покою. А кто из нас его не искал? Сам Бог вложил в наши души это искание. Христос, протягивая нам руку помощи, говорит: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас... и найдете покой душам вашим" (Матф. 11, 28-29).
Думал ли ты когда-нибудь, почему так мало людей находят этот покой? Скажу тебе почему: чтобы достигнуть этого покоя надо испытать беспокойство о состоянии души своей. Кто-то сказал: только тот может встретить душой Спасителя, кто из-за Него провел не одну бессонную ночь.
Многие не находят покоя, боясь беспокойства. Люди хотят без борьбы найти покой. Они хотят продолжать спать равнодушным и ленивым сном. Они любят, когда их успокаивают и не любят слов, будящих их души и совесть. Люди на многое согласятся: они с удовольствием будут слушать о Боге, чудесах, но только попробуй кто-нибудь напомнить им о собственном покаянии и возрождении — и они возмутятся и уйдут.
Оставь меня в покое! И даже в смертный час, стоя на пороге вечности, люди часто повторяют эти слова. А между тем разве не нужно беспокоиться о своей душе, участи? Ведь когда придет смерть и схватит человека своей холодной рукой, станет ли она обращать внимание на то, что он желает покоя, не приготовивши себя к нему?
Если потом на могиле такого неразумного и напишут: "Здесь покоится" — это будет неправдой. В вечности его ожидает ужасное пробуждение.
Нам придется дать отчет Судье Праведному. Чем мы оправдаемся, если проспим? Там пробудившаяся совесть во век не успокоится. "И не будут иметь покоя ни днем, ни ночью" (Откр. 14, 11). "Ибо червь их не умрет и огонь их не угаснет" (Исаия 66, 24).
Будем бодрствовать, будем беспокоиться о своей душе, чтобы найти вечное блаженство.
15. Паутина
Когда в Японии впервые устроили телеграфное сообщение, то в начале сообщение это очень часто прерывалось. Начали исследовать провода, столбы и изоляторы, но тут всё оказалось в исправности. Странно было, однако, что сообщение прерывалось всегда в дождливые дни или при сильных туманах.
Приехавший на осмотр инженер первый обратил внимание на то, что телеграфные провода были как бы обернуты паутиной, спускавшейся по столбам до самой земли. Когда паутина намокала от дождя или росы, то она становилась хорошим проводником электричества, и ток уходил в землю, а телеграфное сообщение прерывалось. Паутину тотчас удалили и стали зорко следить, чтобы и впредь её не было. Сообщение после этого больше не прерывалось.
Наша душа также получает силы и таланты от Бога. До тех пор, пока эти силы действуют в указанном Господом направлении, они приносят благословенный плод. Весьма часто, однако, эти силы принимают нежелательное направления, то есть начинают действовать под влиянием чисто земных, греховных побуждений.
Начинается это сначала, может быть, совершенно незаметно для нас и происходит часто от самых, по виду, незначительных причин; последствие, однако, получается весьма печальное: общение с Богом прервано.
Будем же зорко следить за собой, чтобы никакой грех не стал между нами и небом.
16. Проси, что дать тебе?
Рождество бывает только раз в году, но дни рождения или именины случаются часто в большой семье. При таких случаях дарят друг другу подарки. Чтобы нечаянно обрадовать именинника, их стараются приготовить так, чтобы он о том не знал. Иногда бывает нелегко выбрать подходящий подарок, и часто слышишь вопрос: "Что подарить?"
Читатель, если бы тебя спросили, что ты больше всего хочешь получить: чего бы ты просил себе?
Когда Бог поставил этот вопрос Соломону, тот не попросил себе долгой жизни или богатства, или победы над врагами, но мудрого сердца, чтобы судить народ по правде, и Бог дал ему также и то, чего он не просил, то есть богатство и славу.
Пророк Илия сказал Елисею перед своим взятием на небо: "Проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя." Елисей отвечал: "Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне" (4 кн. Царстве 2, 9).
Итак, любезный читатель, чего хочешь ты? Духовных ли благ, или благословения, или поддержки в земной жизни — проси! Господь силен дать тебе все это и даже больше. Он хочет этого.
17. О пьянстве
"У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причин? У кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином." (Притч. 23, 29-39).
Желаешь ли ты постоянно чувствовать жажду — предайся пьянству, потому что чем чаще и больше ты будешь пить, тем больше жажда будет мучить тебя. Желаешь ли лишиться своих денег — начни пить, и ты скоро будешь одет в лохмотья без гроша в кармане. Желаешь ли ты, чтобы семейство твое голодало — начни пить: этим ты лишишь его всех средств к существованию. Хочешь ли ты поглупеть — начни пить, и скоро будешь лежать на улице беспомощнее и глупее всякого животного. Думаешь ли ты, что обладаешь чрезмерною силою — начни пить, и скоро твоя сила пропадет, и тело твое ослабеет. Хочешь ли ты изгнать мир и счастье из твоего дома — предайся пьянству, и скоро их заменят раздор и несчастье. Хочешь ли бить окна, нарушать общественную тишину, сделаться калекой — начни пить и все это случится с тобою. Наконец, если ты решился погубить окончательно свою душу — предайся пьянству, и ты скоро увидишь, что это вернейшее средство лишиться блаженства.
Ни в одном море, ни в одной реке, не погибло столько жертв как в пьянстве. Тонут в этом омуте отцы семейства, тонут старцы и юноши, забыв Бога, свои семьи, родителей, забыв свой долг перед родиной и людьми. В наше время волна эта стала все сильнее и сильнее захлестывать и женщин, немало из них погибает от пьянства, и, что особенно ужасно, даже подростки и дети предаются ему, поощряемые своими же родителями. Сознавая всю пагубность пьянства, еще за тысячу лет до нас, пророк Исаия сказал: "Горе пьяницам, вино сожжет их".
Святитель Димитрий Ростовский, глубоко к сердцу принимавший все невзгоды русской жизни, насчитывает десять горьких плодов пьянства: помрачение ума, бесстыдство, возбуждение плотских страстей, ярость, злоба, утрата здоровья, расточение имущества, утрата спасения, гнев Божий и всеконечная гибель души.
"Пьянство, — убеждает святитель Иоанн Златоуст, — есть добровольно накликаемый бес, оно хуже помешательства".
Нужно помнить, что мы не войдем в Царствие Божие, если не будем любить Бога и стараться соблюдать заповедей Господних. Способен ли на это пьяница? Праведного Господа, карающего за грехи наши, Бога милосердия, всепрощения он забывает. Между тем, всякое питейное заведение, где нет места ни Богу, ни чести, ни совести, становится для него излюбленным пристанищем. Сколько ни есть на земле зла и порока, пособник его вино, водка.
Что значит обычай и необходимость пить вместе с другими, распространенные повсюду в нашем народе? Это цепи диавола; каждый истинный христианин, желающий исповедывать Христа, должен разорвать их силою Божией. Как может человек, верою во Христа Иисуса освободившийся от рабства греха, оставаться скованным такими цепями, чтобы исполнять волю мира вместо воли Божией?
С того мгновения, когда человек узнал свой грех и, видя свою неизбежную гибель, воззвал к Богу, получил в Церкви очищение и поддержку, он стоит перед решением отныне повернуться спиной к миру и его обычаям и идти за Христом по узкому пути. Кто хочет следовать за Господом, должен покончить с пьянством.
Можно ли христианину, желающему быть последователем Христовым, пребывать в пьянстве? Можно ли упиваться с благодарственной молитвой? А без нее христианин ведь никогда бы не должен был есть и пить.
* * *
— Вот, что я хочу сказать вам, Николаев: очень прошу вас, если вы хотите повеситься, не делайте этого здесь, в моем доме! — так говорил хозяин дома рабочему Николаеву, жившему у него на квартире.
За несколько месяцев до того Николаев схоронил жену при не совсем обыкновенных обстоятельствах. Николаев был горький пьяница, а жена его, работавшая изо всех сил, чтобы прокормить своих девятерых детей, получала в награду только побои, грубости и проклятия, так что, наконец, не вынесла всей тяжести подобной жизни. На самом деле муж был ее убийцей: он, правда, не зарубил ее топором, но долгие годы мучил до смерти.
У китайцев среди разного рода смертных казней существует одна, которую они называют "медленною смертью." Состоит она в том, что осужденного душат веревкой до того, что у него выкатываются глаза, и он в невыразимых мучениях почти умирает. Но в эту минуту веревку отпускают и ждут, пока человек не очнется и не придет в себя. Тогда пытка начинается снова, пока, наконец, в третий раз человеку дают действительно умереть.
Кто рассудит, более ли это жестоко, нежели способ, которым подобный пьяница лишает жизни свою жену, которая день и ночь мается от непосильной работы, колотушек и попреков, пока не свалится с ног? Бог видит это и взыщет. Эта женщина тоже была приговорена своим мужем к "медленной смерти" и оставила ему своих несчастных ребятишек, ему, который был не воспитателем и кормильцем своих детей, а злейшим их врагом, наводившим на них ужас. Все соседи в доме знали, что в этой семье слова: "отец", "папа" больше не произносились. Дети только спрашивали друг друга, ушел ли "он": тогда все было хорошо. Когда же "он" возвращался — беда. Можно было предвидеть, что эта жизнь, вызывавшая столько несчастья и горя, неизбежно придет к ужасному концу. И домохозяин напророчил верно.
В одну субботу Николаев еще раз жестоко избил детей, начиная со старшего, пятнадцатилетнего, до младшего. Потом купил веревку и повесился над могилой жены. Было ясно, что угрызения совести мучили его так сильно, что ни хмель, ни всякое бесчинство не были в силах заглушить их.
Кто может равнодушно проходить мимо подобных глубоких ран нашего народа? Кто можете закрыть сердце от такой массы горя вокруг нас? Господи, открой нам очи, чтобы мы видели свою ответственность! Господи, благослови всякое усилие одолеть эти сатанинские силы! Господи, сохрани наши дома и детей наших от проклятия пьянства!
18. Фруктовый сад
У нас на даче был чудный фруктовый сад. Осенью, когда поспевали яблоки, мы не раз приглашали частенько заходившего к нам приятеля нашего отца пойти с нами в сад полакомиться чудными, сочными плодами. Но на наше приглашение он всегда отвечал отказом.
— Ты, верно, сомневаешься в достоинстве моих яблок? — спросил отец.
— Да, признаюсь, — отвечал приятель, — я как-то попробовал их, и они показались мне такими кислыми, что меня теперь твой сад нисколько не соблазняет.
— Да когда же ты пробовал их? Ведь ты в саду ни разу не был!
— В саду я, действительно, не был, но пробовал яблоки с тех яблонь, которые растут у забора.
— Ну, теперь я понимаю. Я, ведь, нарочно посадил на краю сада при дороге яблони плохих сортов, чтобы мальчишки, попробовавши кислых яблок, потеряли охоту забираться в мой сад. В глубине же сада у меня чудные сорта яблок.
Многие отвергают учение Христа. Их не привлекают покаяние, самоотречение, признание своего бессилия. Это все кислые яблоки, посаженные при дороге. Только те, которые, несмотря на все затруднения, не ослабеют в вере и твердо пойдут за Христом Спасителем, вкусят сладких плодов веры, достигши, наконец, своего спасения.
19. Светильники
Страшное несчастье постигло величайшее в мире английское судно " Титаник, " наткнувшееся на гигантскую ледяную гору.
Судно было обречено на гибель. Спасательных лодок было очень ограниченное количество, и потому большая часть людей, 1628 человек, утонуло. Одна из лодок оказалась переполненной. Командующий над ней офицер заявил, что в таком составе лодка не можете идти, трое людей на ней лишних.
"Хорошо!" — сказали трое англичан, встали со своих мест и, как один человек, бросились в море. Они умерли безвестные, но их поступок обессмертил их.
Неверие нашего времени велико; для одних Бог только отвлеченное понятие, для других — Его и вовсе нет. Священный долг верующих, убежденных людей — освещать сомневающимся путь к Богу. Истинные христиане должны помнить, что жизнь Христа и Его слава должны отражаться в них и поступках их.
"Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Матф. 5, 16).
20. Стремление вверх
По полю бежит мальчик: рука его поднята и он непрестанно смотрит на небо. Он почти наткнулся на встретившегося ему отца.
— Что с тобой, Петя? Отчего ты не сводишь глаз с неба? — спрашивает последний.
— Пускаю змея.
— Вот как! Но его ведь вовсе не видно, он, вероятно, оторвался от веревки.
— Нет, папа, он не оторвался, я чувствую его, меня так и тянет верх.
Знакомо ли тебе, читатель, это иногда чуть заметное, но в то же время неотступное стремление души вверх? У каждой неогрубевшей еще окончательно души оно наблюдается. Нас что-то влечет вверх, ввысь, и давно сказанные слова снова раздаются: "Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе" (Иоан. 12, 32).
Не дай этому стремлению к горнему миру угаснуть, поддерживай его.
"Горе (то есть ввысь) имеем сердца!"
21. Строй выше!
У окна в кресле лежала молодая дама в последней степени чахотки. Взглянув раз в окно, выходившее в сад, она заметила двух маленьких птичек, вивших себе гнездышко на ветке, недалеко от земли. День за днем они прилежно трудились, потом дама могла рассмотреть в гнезде яички и, наконец, опять по прошествии некоторого времени, вылупившихся птенчиков.
Она не выпускала их из вида, и тут ей бросилось в глаза опасное положение гнездышка. "Глупые птички, почему вы не свили гнездышка повыше?" — сказала она себе.
Когда однажды утром она снова заняла свое обычное место у окна, то заметила, что гнездо было разорено. "Ах, этого я давно боялась! — воскликнула дама. — Бедные птички, что вам стоило свить гнездо повыше, тогда несчастья не случилось бы!"
А что будет с нами, чем кончится наша земная жизнь? Скажем ли и мы: "Ах, зачем мы не строили выше! Почему мы не собирали себе сокровище на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют их, и где воры не подкапывают, не крадут! Почему мы помышляли только о земном?"
Да сохранит нас Господь от слишком позднего и тщетного раскаяния!
22. Умелая рука
В Лондоне, в маленькой лавочке старинных вещей собралась однажды кучка людей в ожидании аукциона. Хозяин показал публике грязную, почерневшую от времени скрипку и сказал: "Предлагаю вам купить замечательную, старинную скрипку, работы самого Антонио Страдивари. Это теперь большая редкость, и за нее можно дать хорошую цену". Однако присутствующие смотрели на инструмент с недоверием. На скрипке не было означено имени Страдивари.
Продавец поспешил объяснить им, что не все скрипки Страдивари были отмечены его именем, а на некоторых его скрипках было впоследствии подделано его имя. Но как ни убеждал хозяин лавки, покупатели все же сомневались в подлинности инструмента и давали за него ничтожную цену.
В это время вошел в лавку господин средних лет, высокий, худощавый и черноволосый. Он взял скрипку в руки и со вниманием стал ее разглядывать. Он бережно вытер ее носовым платком, натянул струны и, приложив ухо, чутко стал прислушиваться к издаваемым звукам. Потом он положил скрипку на плечо, взял смычок и повел им по струнах.
Чудные, нежные звуки полились из-под его смычка. Покупатели замерли, а у многих даже показались на глазах слезы. Наконец, он перестал играть. Начался аукцион. Под влиянием волшебной музыки цена быстро поднималась, и в конце концов, скрипку приобрел за хорошую цену музыкант, оказавшийся известным скрипачом Паганини.
В тот же вечер он играл концерт на только что приобретенной скрипке, и успех был громадный. Прикосновение умелой руки обнаружило редкую ценность инструмента.
Человек — чудное творение Божие, но на нем наросло столько слоев пыли и грязи, что трудно распознать его ценность.
Предадим же себя Богу, чтобы Он мог очистить нас от грязи и представить нетленной Своей славе.
23. Это тебе, Господи!
В конце XVIII века один английский священник собирал пожертвования на нужды церкви. Однажды он встретился со своим давним другом. Когда священник рассказал другу, что он собирает деньги для церкви, тот ответил:
— Ну ладно, по старой дружбе я тебе дам целых пять фунтов.
— Спасибо, не нужно, — остановил его священнослужитель. — Если ты даешь эти деньги мне, я их не возьму.
Тогда друг все понял и пожертвовал десять фунтов, но уже не другу, а Христу.
Подумаем, все ли, что мы делаем доброго, делаем ради Христа?
24. Не слушают
Помню, когда наши дети были маленькие, к жене прицепился грипп, и она никак не могла от него отделаться. Я пытался, насколько это было возможно, заменить ее, но дети меня в роли мамы не воспринимали. Хотя я с ними проводил много времени, играл во все, во что только можно, они переворачивали дом вверх дном и совсем меня не слушались. Я ничего не мог понять. Как им только не стыдно? Неужели нельзя пожалеть маму, ну и, может быть, пощадить меня?
И тогда я подумал: а как я веду себя перед Богом? Может, и я к Нему отношусь точно так же, как мои дети ко мне? Наверное, и Ему порой приходится со мной так тяжело, когда я и ухом не веду в ответ на Его призывы.
25. Свидетельство черепахи
Помните сказку про зайца и черепаху? Заяц хвастался, что бегает быстрее всех, и предлагал любому пробежать с ним наперегонки. Приняла вызов одна черепаха. Заяц в своей победе нисколько не сомневался. И вот они побежали, точнее, побежал только заяц, а черепаха поплелась и, конечно же, сразу намного отстала.
Вырвавшись далеко вперед, заяц решил вздремнуть, пока черепаха будет плестись. Он поспал, проснулся и нигде не увидел свою соперницу. Заяц засмеялся: "Я уже и выспаться успел, а она еще даже до меня не дошла". Но когда заяц добежал до финишной черты, он, к своему удивлению, увидел, как черепаха эту черту пересекает. Она шла себе потихоньку и дошла до финиша первой.
Один философ как-то сказал, что на небе и на земле больше всего ценится "длительное послушание в одном и том же направлении". Поставьте же и вы себе такую цель и вы обязательно победите.
По материалам изданий: "Сеятель", 1912г., "Хлеб наш насущный даждь нам днесь", 2000г. редакция — свящ. Вадим Семчук
-
КРУПИЦЫ МУДРОСТИ
(вернуться к началу)
(к следующему материалу)
Бог всегда говорит с теми, у кого есть время слушать.
Бог выдает нам время, но только по одной минуте.
Для ссоры нужно два человека. Никогда не будь одним из них.
Сплетничают те, кому нечего делать. И о тех, кто слишком занят.
Образованный человек — скромен. Широкая река — спокойна.
Хотите, чтобы люди о вас хорошо говорили? Не говорите о себе ничего хорошего.
Человек-венец творения. Терновый.
Раньше гусиными перьями писали вечные мысли, а теперь "вечными" перьями пишут гусиные мысли.
Недостатки всегда обильны там, где скудна любовь.
Многие мечтают о бессмертии, но не знают, что делать в дождливый воскресный день.
У колючки яд ее снаружи. У врага — внутри, и это хуже.
Из слов моста не построишь — нужны бревна.
Вода источника не превратилась в грязь, коль из него собака напилась.
Кому в воду упасть случится, тот дождя уже не боится.
Праздная жизнь — это преждевременная старость.
Ты ничего хорошего не жди от племени, где глупые вожди.
Даже море не любит мусора и выбрасывает его на берег.
Ты словами не сори, больше знай, чем говори.
Искренность в отношении, правда в обещании — это и есть настоящая дружба.
Молодость — это не возраст, а состояние души.
Правда сильна тем, что она не оправдывается.
Нелегко быть правой рукой безрукого начальника.
Большое сердце, как океан, никогда не замерзает.
Как хлеб без дождя, так и мы не можем расти без скорбей.
Видеть человека насквозь — значит не видеть самого человека.
Лучше зажечь свечу, чем проклинать тьму.
Молчание разумно. И если судить по этому признаку, разумных людей очень мало.
Заменить вопросительный знак на восклицательный — еще не значит решить проблему.
Героя видят все, человека — не многие.
С маяков не палят пушки, чтобы привлечь к этим маякам внимание мореплавателей. Маяки просто светят.
-
С УЛЫБКОЙ (Анекдотики)
(вернуться к началу)
Один старец как — то сказал: "Если монах говорит о себе: "У меня есть смирение", — несомненно, его у него нет. Если же он говорит: "У меня нет смирения", — то оно у него есть. Вот я, например, вовсе не имею смирения".
("Кириллица" N6, 2000 стр.16)
* * *
Святитель Тихон, патриарх Московский на один год с лишним пережил Ленина. Еще при жизни святителя на Красной площади был сооружен первый мавзолей, тогда деревянный. Как известно, строили поспешно, и вскоре после окончания работ в новом здании случился досадный казус — сломался ватерклозет (туалет) и стала фонтанировать фановая (канализационная) труба. По Москве пополз слушок об этом происшествии. Рассказывали это и патриарху Тихону, который отозвался на сообщение кратко и выразительно:
— По мощам и миро.
* * *
Во время пасхальных праздников собрались как-то к митрополиту Московскому Филарету великосветские дамы и одна из них спросила святителя:
— Почему Спаситель по воскресении Своем явился сперва мироносицам?
Митрополит быстро ответил:
— Потому что Ваша братия очень болтлива, а это событие надо было, чтобы всем стало известным.
* * *
Однажды в квартиру к св. Иоанну Кронштадскому пришел посетитель. Батюшке доложили о его приходе. — "По какому вопросу он пришел?" — спросил батюшка, занимаясь в своей комнате.
— Говорит, что хочет поболтать.
Через минуту батюшка вышел из комнаты со стаканом воды в руках. В стакане была ложечка.
— На, — протянул он стакан посетителю, — "поболтай".
* * *
Знаменитому хирургу, профессору, лауреату Сталинской премии, архиепископу Луке (Войно-Ясенецкому) однажды "напомнили", что Гагарин в космос летал, а Бога не видел.
— Я много раз, — отвечал святитель, — делал трансплантацию черепа во время операции, но ума там тоже не обнаружил.
* * *
Однажды пожилому священнику задали вопрос: "Почему бедные люди отзывчивые на чужую беду, а богатые нет?"
— Посмотри в окно, — ответил тот, — что ты видишь?
— Вижу деревья, автомобиль, дети гуляют...
— А теперь посмотри в зеркало, — продолжал священник, — что там?
— Вижу себя, — был ответ.
— Так вот, серьезно сказал священник, — и там и тут простое стекло, но второе стекло немного припудрено серебром.
* * *
Шла пропаганда атеизма. Директор школы в большом украинском селе узнал, что некий житель не только сам посещает храм, но и водит туда своих детей. Он пригласил верующего к себе в кабинет для разговора.
— Что же это получается? — начал директор. — Все у нас плывут по течению, а вы один против течения?
— А по течению только мусор плывет, — ответил христианин.
На том разговор и закончился.
* * *
В атеистические времена "научно" объясняли необычные свойства крещенской воды (долго стоит, не портится и т.д.) тем, что будто бы серебряный крест ионизирует воду. Многие люди придерживаются этого мнения до сего дня. Для них предлагаем решить задачу: Сколько ионов серебра попадает в бочку воды объемом 50л., если время опускания креста 5 сек., вес креста — 300 грамм, а крест латунный?
* * *
Приехал на Валаам далай-лама...
— Можно храм посмотреть? — спрашивает.
Ему показали храм.
— Можно посмотреть, как монахи живут?
Ему показали кельи.
Все расспросил гость с Тибета, все узнал. И все это очень ему понравилось.
— Очень хорошо... — похвалил он. — Очень похоже, как наши монахи живут... У вас тоже молятся и трудятся, трудятся и молятся... Но, простите... Я не очень хорошо понял, какими у вас боевыми искусствами монахи овладевают...
— Чем-чем? — переспросили у него.
— Единоборствами... Каратэ... Дзюдо... Или у вас нет такого?
— Отчего же нет, — не растерялся сопровождавший далай-ламу валаамский инок. — Единоборству мы все учимся.
— Какому же, если не секрет?
— Никакого секрета нет... Наше единоборство простое: если тебя по одной щеке ударили — подставь другую...
— И все? А что дальше?!
— А дальше ничего... Дальше — победа...
— Всегда?
— Всегда...
(Н. Конев "Валаамские рассказы" SOS N2, 2002)
* * *
На исповеди:
— Батюшка, у меня грех гордыни. По несколько раз в день смотрюсь в зеркало и вижу, как я красива.
— Это грех не гордыни. Это грех заблуждения.
* * *
Батюшка пытается вразумить алкоголика:
— Ты мне скажи, алкоголь — враг здоровью?
— Враг.
— Зачем же ты его потребляешь?
— А как, батюшка, сказано в писании: "Возлюби врага своего".
* * *
Один старец сказал как-то мирскому человеку:
— Ближайшие пять лет у тебя будет очень тяжелая жизнь.
— А потом?
— А потом — ты привыкнешь.
* * *
Как-то молодой монах пошёл посоветоваться со старшим монахом.
— Отче, — спросил монах, — что вы делаете, когда к нам в скит прилетает саранча и всюду лезет, даже в еду?
Старый монах, который жил в скиту уже свыше сорока лет, ответил:
— Первый раз, когда одно насекомое упало мне в похлёбку, я вылил всё на землю. Потом выбрасывал саранчу, а кушал похлёбку. Позже я кушал всё вместе — саранчу и похлёбку. Теперь же, если какая-то саранча пытается вылезти из тарелки, я заталкиваю её назад.
(Бруно Ферреро "Сорок сказок в пустыне" Львов. Монастырь монахов Студитского устава)
* * *
Совсем малюсенькое дитя привели в храм. Когда воротился он домой, спрашивают его:
— Ну, что ты видел в церкви?
— Пришел Боженька, напустил дыму нам (из кадила) и ушел. Вот и вся служба.
("Что из детства помогло мне стать верующим?" С.-П., 1998, с. 27.)
* * *
Идут верующие муж и жена по дороге и рассуждают на тему того, как Адам и Ева плохо поступили. Зашли переночевать к батюшке. Он их приглашает к столу и говорит:
— Ешьте все, только из этого горшочка не ешьте. Это не для вас.
После трапезы он на минуту отлучился, а жена и говорит:
— Давай посмотрим, что в том горшочке.
— Не велел батюшка, да ладно, только посмотрим.
Открыли горшочек, а из него выскочила мышь и убежала.
Вернулся старец, заглянул в горшок и говорит:
— Как вам не стыдно. Адама и Еву осуждаете, а сами... Это не для вас было приготовлено, а для кошки.
В дополнение к этим коротким рассказам предлагаем ещё несколько историй:
* * *
Владыка Симон был тогда архимандритом. Иподиакона всегда забывали выключить свет в его кабинете. Он написал на бумажке: "Уходя, гасите свет", и повесил её на дверях с внутренней стороны. Придя в следующий раз, он увидел вместо неё другую бумажку с надписью: "Люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет..." (Ин. 3. 19-20).
* * *
Диалог в классе после урока:
— Присаживайся, в ногах правды нет.
Отец Александр:
— Ты думаешь, она есть там, на чём ты сидишь?
* * *
— Захожу как-то в автобус, и уж было сесть хотел, а на "моё" место плюхнулся молодой лейтенант милиции, и с насмешкой мне говорит: "Батюшка! Когда Христос был он ездил на ослах". А я ему отвечаю: "Тогда было много ослов. А теперь один остался, да и тот в милицию пошел". Думаю, стыдно ему стало, потому что место он мне уступил. (Из рассказа архимандрита Алексия)
* * *
— Идём по улице с батюшками, обгоняем семью, мирно прогуливающуюся по скверу. Слышу сзади детский шепот: "Мамо, а це теж люди?" (о. Константин)
* * *
История от нашего батюшки Петра:
— Захожу во двор, иду по дорожке к подъезду. Передо мной идут двое малышей: девочка лет пяти молча тащит за руку совсем уж карапуза. Слыша мои шаги мальчик оборачивается, и увидев меня (борода, фигура, облачение), вскрикивает: "Мама!!!". Девочка (устало): "Это не мама, это батюшка" и опять тащит его в каком-то, только ей известном, направлении.
* * *
ДЕТИ ПИШУТ БОГУ (из книги Михаила Дымова)
У меня недавно украли тридцать пять копеек. Сделай так, чтоб тот, кто их украл, потерял их, а я бы нашел. Он, конечно, взвоет, пожалуется Тебе нас вою судьбу, и мы будем знать, кто вор. А потом мы с Тобой ему врежем за грех. Твой Олег, 4 кл.
Сделай, чтоб у меня был хороший почерк, тогда я напишу нормально контрольную, да и Тебе же легче читать мои письма. Соня, 2 кл.
Пошли мне, милый Бог, кошечку. И чтоб все называли ее кот Вася. Нелли, 3 кл.
Хочу, чтоб был мир на Земле, хочу, чтоб всем было хорошо, хочу, чтоб я перешел в третий класс, хочу скоростной велосипед и в туалет. Эдик, 2 кл.
Пусть меня полюбит та, кто мне нравится, а я за это на ней надолго женюсь. Вася, 2 кл.
С какого момента можно считать человека взрослым? Когда он не боится уколов или когда ему нравится Светка? Марик, 3 кл.
Как Ты на небе живешь? Все ли у Тебя есть? Может, что надо? Зина, 3 кл.
В разных книгах Тебя описывают по-разному. Где бы достать Твою фотокарточку. Хоть допотопную? Рая, 3 кл.
Помоги мне, пожалуйста, хорошо учиться в школе всю жизнь. Верочка, 1 кл.
Дай здоровья, счастья маме, бабушке, дяде Феде, дяде Саше, дяде Боре и другим моим папам. Никита, 2 кл.
Верни моих родителей в детство, я бы с мамой дружил, а отчима отметелил. Гоша, 4 кл.
Когда моя собака уйдет с Земли, возьми ее себе. Ты будешь иметь настоящего друга. Писать и какать выводи ее в семь часов, ест она все, не кричи на нее, она может цапнуть. Жора, 2 кл.
Не давай Верке Рогозиной то, что она попросит. Оля, 3 кл.
Я с ней два года ходил в садик, целых полгода учился в первом классе, и вот однажды она мне заявила: "Мы с тобой разные человека". Ты представляешь, я хуже, чем умер. Аркадий, 2 кл.
Ах, если бы Ты знал меня раньше. В садике. Сейчас я немного сдала. Света, 2 кл.
Господи, в те разы, когда я не молюсь, не сердись — я весь в любви. Яша, 4 кл.
Полностью прочитать книгу можно по адресу http://iliya-popov.chat.ru/f_author.htm. Приглашаем наших читателей дополнить данную коллекцию смешных историй своими рассказами. Присылайте свои наблюдения, мы с удовольствием разместим их в нашей рассылке.
